讀經：
羅十二：1
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
一、什麼是「活祭」？(獻上個人的主權，跟隨耶穌)
舊約時代獻祭是祭司抓一隻牲畜，並非牠願意，殺在祭壇上，獻祭之禮就完成了，祭司本身不會有任何疼痛難受，這是死祭，新約因耶穌一次獻上永遠的祭，不必再獻牲畜了，但保羅卻要我們獻上活祭，這個活祭不是牲畜，乃是基督徒自己，要把自己活生生的獻在祭壇上，其意義是要我們來到耶穌面前，把我們的想法、看法、計劃、愛好、興趣、及主權都放棄，讓神掌管，而且你還可以隨時後悔收回你的奉獻，這就是活祭，是完全的，是甘心情願的，這樣的奉獻不能用金錢來衡量。
二、為什麼要獻上活祭？(新約的祭—將自己獻上)
活祭是新約時代的基督徒必需獻上的祭，因為保羅說：『將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』因為耶穌來了，這些舊約的祭已經漸舊漸衰，快歸無有了。來八：13「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」耶穌是永遠的大祭司，來六：20「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」耶穌不但是永遠的大祭司，祂本身也是永遠的祭，來七：26～27「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」我們今天的基督徒，是君尊的祭司，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以我們要效法基督，也要將自己獻上，耶穌所獻的是贖罪祭，我們所獻的是活祭，活祭是當我們還活著，將我們活著的主權獻在神的祭壇上，奉獻給神，為神所用，後悔時按照你的自由意志，還可以收回，這才是活祭，不是殉道者，你願意嗎？不容易，但保羅說：『你們如此事奉乃是理所當然的。』
三、如何獻上活祭？(過聖潔敬虔的生活)
彼後三：10～12
但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；
以上經文告訴我們，末世的光景，也教導我們在末世的基督徒要如何的活在活祭中，活在活祭中，也就是活在神的旨意中，放棄自己的主權，聽神的聲音，神怎麼說我就怎麼作，效法基督的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』」。
彼後三：11教導我們「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔」在末世的基督徒，需要過聖潔的生活(自己的品性)，及敬虔的生活(服事的態度)。
問題討論：
一、為什麼要獻上活祭？
二、如何獻上活祭？
問題討論參考資料：
一、為什麼要獻上活祭？(效法基督，為主而活)
羅十二：2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
基督本身就是贖罪祭，為世人的罪，一次獻上成為永遠的祭，被基督贖回的基督徒，在基督裡成為君尊的祭司，保羅要我們將身體獻上，當著活祭，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。所以基督徒要效法基督獻上自己，成為活祭，「活祭」是人在活著時，獻上自己的主權，為基督而活，如何為基督而活？保羅告訴我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。保羅說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』(加 二：20)舊約的祭司，是宰殺牲畜獻在祭壇上，祭司本身不必承受痛苦，因為被殺的是牲畜，不是自己，新約的基督徒，人人成為君尊的祭司，乃是甘心情願的獻上自己，而且是活著獻上，是要受苦的。弟兄姐妹你願意獻上嗎？保羅說：『你們如此事奉乃是理所當然的』。
二、如何獻上活祭？
保羅在羅馬書告訴我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，彼得在彼得後書三章十一節告訴我們，這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，這兩段聖經提醒我們，這個世界有一天都要銷化，化為無有，所以不要效法這個世界，卻要過聖潔，敬虔的生活。
如何過聖潔的生活？
利十一：45(因為神是聖潔的)
我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
來十二：14(非聖潔不能見主)
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
民十五：40(遵行神一切的命令)
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
弗五：26(用水藉著道—話)
要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔
帖前四：3(遠避淫行)
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
提後二：21(自潔)
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
如何過敬虔的生活？
提前四：7(棄絕荒渺的話)
只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
提前四：8(得今生和來生的應許)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
路十：27(愛神愛人)
他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』
講台「獻上活祭」參考資料「舊約五祭的意義與活祭的關係」
聖經中談到「獻祭」，是神在亞當犯罪後，神為我們罪人所預備人到神面前的方法，舊約出埃及記中的「會幕」是說明人到神面前的「道路」，利未記一至七章中的五祭是說明人到神面前的「經歷」，利未記八至十章中祭司的職份是說明人到神面前的「中保」，新約羅馬書一至十一章是說明耶穌基督是一次獻上永遠為祭，羅馬書十二章是說明基督徒要將身體獻上當作活祭，活祭的意思是，天天更新，天天長進，並背起自己的十字架來跟隨主。
舊約的五祭是指燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，前三祭：燔祭、素祭、平安祭是自願獻上的，也是與神立約的祭，後兩祭：贖罪祭、贖愆祭，是被迫獻上的，是赦罪祭。(1).燔祭又稱焚獻祭，是表明對神的心意，獻祭者，將牛、羊、鴿，全部用火燒在祭壇上，(2).素祭又稱穀物祭，是初熟的土產，其意義為：(1).感恩。(2).主權宣告。(3).求神賜恩。(3).平安祭又稱團契祭，與親朋好友一齊分享，獻祭者，將牛、羊、鴿，用火燒在祭壇上，但不是全部燒盡，而是分給祭司，及參加的朋友一同享用。燔祭與平安祭不同之處，燔祭是垂直與神的關係，全隻牛、羊或鴿，完全燒在祭壇上，而平安祭是水平與人的關係，部份燒在祭壇，剩下的與祭司及親朋好友分享。創八章所記挪亞獻上燔祭(創八：20)，是當時只剩下挪亞一家八口，所以是個人的心意。創十五章亞伯拉罕也獻燔祭(創十五：9～10)，是因為亞伯拉罕當時只代表他全家，所以人與神垂直關係，就獻上燔祭。出二十四章摩西獻上燔祭和平安祭(出二十四：5)，是摩西領百姓與神立約，撒下六章，大衛獻上燔祭，平安祭(撒下六：17)。(4).贖罪祭又稱清潔祭，是恢復人與神的關係，人因犯了罪，與神斷絕了關係，神就為人設了一個贖罪祭，只要人肯認罪悔改，神就赦免我們的罪，洗淨我們的不義，因此有罪的人需要贖罪祭，那裡有罪，那裡就需要贖罪祭，神早就預備好了，只等人肯認罪，罪就能得赦免。這個贖罪祭就是預表耶穌基督的救恩，所以在宰殺贖罪祭的祭物時，祭司要按手在牛羊的頭上，在耶和華面前宰這牛羊，意思是人的罪要歸在牠的身上。(5).贖愆祭又稱賠償祭，當人欠人時，要先賠償，再獻上贖愆祭。贖罪祭與贖愆祭有一點不同，贖罪祭是人單獨與神的關係，為自己的罪獻祭給神，贖愆祭是與人有關係，虧欠人要先賠償人120% 倍，然後獻上贖愆祭，贖罪祭也可以用來作聖物的潔淨之用，所以又稱潔淨祭。五祭在基督身上的秩序是：燔祭→素祭→平安祭→贖罪祭→贖愆祭。而我們所獻上祭的秩序正好相反是：贖愆祭→贖罪祭→平安祭→素祭→燔祭。
舊約時代的五祭，在耶穌被釘十字架時，因一次獻上為祭，就成了永遠的祭，所以今天新約時代的基督徒不必再守舊約約的五祭了，但這五祭的意義及精神，仍然存在，而且基督徒要常常遵行記念，就如：(1).今日的聖餐：就像獻上舊約的燔祭與平安祭，因領聖餐是我們記念與神垂直關係，表明我是屬主的，也是與弟兄姊妹水平的關係，一同分享神的愛，在主裡合而為一。(2).今日的十一奉獻：就像是獻上舊約的素祭，也就是獻上初熟的果子，與大家一同分享感恩，而且十一奉獻是我們奉獻的最下限，其實金錢的奉獻比起奉獻我們的時間、精力、才幹、能力，甚至於生命來的容易。(3).今日的認罪悔改：就像是獻上舊約的贖罪祭與贖愆祭，人虧欠神的認罪禱告，是獻上贖罪祭，虧欠人的認罪禱告，是獻上贖愆祭。
保羅在羅馬書十二章中要我們將身體獻上當作活祭。在舊約時代，人犯罪虧缺了神的榮耀(羅三：23)，神就為我們預備了五祭，帶到神的面前，才能見神面，今天新約時代的基督徒，要獻上活祭，活祭的意思是天天要更新、天天要長進，也就是天天帶著禮物來見神，這禮物就是高高興興帶著認罪悔改禱告的心，當納的十一奉獻，以及參加聖餐聚會，來見神的面。活祭的另一個意義是，放下自己的主權，伏在神的面前，背起自己得十字架來跟隨主，作主要我們所作的事。
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