主日講台: 話語的權炳

講員: 薛天山 傳道
讀經：


 約六：63

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

一、什麼是『話』？

 聖經說：『話』就是『靈』，就是『生命』(約六：63)，簡單的說：『從口裡面出來的就是話，從耳朵聽進去的話，影響你的靈，就成為靈，你的靈被影響就成了你的生命』，所以人的生命受了話的影響，人領受了神的話，就有神的生命，人接受的是什麼樣人的話，就有那種人的生命，因此父母對孩子所說的話，影響孩子的生命，這就是所謂：有什麼樣的父母就有什麼樣的孩子。

 神的話是帶有能力，路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」神以祂的話創造萬有，詩三十三：9「因為祂說有，就有，命立，就立。」並以祂的命令托住萬有，來一：3，祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

二、為什麼話語有權炳？

 箴十八：21

生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。

 可七：18～23

耶穌對他們說：『你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。』（這是說，各樣的食物都是潔淨的）又說：『從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。』

 話語有權炳不是說話者有能力，說話者只是釋放內心的情況，當說話者內心的情況是愛，就會說出愛的話語，內心的情況若是恨，就會說出苦毒的話，話語有權炳乃是在於，聽話者的同意，因著同意，就會將自己生命的鑰匙交了出來，同意的力量就會臨到你，整個影響你的靈、魂、體。

三、如何使用話語的權炳？

 太五：37(不說假話)

你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。

 林前十四：3(要說：造就、安慰、勸勉的話)

但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。

 路九：42(要斥責撒但的作為)

正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子醫治好了，交給他父親。

 人人都有說話的權利，但人的話能救人也能殺人，所以說話要小心。箴二十五：11「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」基督徒不能說謊話，因為謊話是出於惡者，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」

問題討論：

一、為什麼話語有權炳？
二、如何使用話語的權炳？
問題討論參考資料：

一、為什麼話語有權炳？

 話是神給人直接溝通的媒介，可以表達各人的意見，若話語不同就不能溝通，無法溝通就不能生活，當年神用變亂口音，使人分散，因此人就無法建造巴別塔，所以話語是能影響人的能力，創十一：1～8「那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：『來吧！我們要做磚，把磚燒透了。』他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：『看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。」

 根據最近最新的報導，宇宙基本粒子，是一條會振動的弦，稱為夸克，有「開弦」（open string）或「閉弦」（closed string）兩種，弦振動就發聲，也就是話，非常符合聖經的教導，世界是藉神話造成的，來十一：3「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」所以話語中帶有權柄，尤其是作父母的，在孩子面前所說的話，帶有權柄，會影響他的生命，今天的孩子無法領受從神來的祝福，最大的原因，是來自父母話語權柄的阻檔，瑪四：5～6『看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。』兩代和好的關鍵在於彼此話語的鼓勵、稱讚、及祝福。

二、如何使用話語的權炳？

 路四：31～32(學習耶穌的榜樣，說話有權柄)

耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。

 約五：19(作父要作的事)

耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』

 雅三：2

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

 如何使用話語的權炳？要學習耶穌在世的榜樣，作父要祂作的事，說話就會有權柄。

 我們知道話語是有權柄的，所以我們要謹慎我們的話語，所羅門教導我們，箴十七：27「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。」傳五：1～3「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。」所羅門教導我們少說話，免得有錯，但保羅教導我們，要使用言語的權柄，多說造就自己的話—方言，多講造就教會的話—先知講道，林前十四：4「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」又說：『所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言』(林前十四：39)。如何使用話語的權柄？(1).多說方言造就自己，(2).切慕先知講道造就教會。

神大能特會 POWER OF GOD

從廟堂到教堂，從輪椅到行走!

謝惠美牧師住舊金山矽谷，現在豐收神學院服事，大家稱她為Amy牧師。32年前她抱著一大堆偶像和祖宗牌位，飄洋過海移民美國，歷經了破產、失業、婚姻、養育兒女和疾病的各種難處；但她卻因此經歷神信實的恩典與豐盛，她的信仰是血淚澆灌出來的，因她順服神，以致神的榮耀從她生命中彰顯！

有一次在大陸的火車上，因搭乘時間太長她遂起來傳福音給周遭乘客; 乘客都熱烈反應，卻給公安逮捕；公安問案要她說出死不死活不活的耶穌時，她雀躍回答，在兩個鐘頭後，五個公安因聽了Amy 牧師的道而認識真理，痛哭流涕悔改，認耶穌基督為主！風趣的講道風格極具神的恩膏，也常帶下喜樂的靈，令有憂鬱症者得著醫治！

謝惠美牧師著有“榮耀奇事“一書，她寫書不為賺錢，卻賺得很多靈魂!很多人因看了這本書生命更新！認識永生的神！

Amy 牧師隨行同工韓美玫姐妹現任舊金山區金融主管，她每月的營業額都是奪冠職位是居上不居下，收入更是公司裏居首不居尾. 她要來為大家分享如何感動神並使祂敞開天上的窗戶傾福於您！請勿錯過神為您預備的福份,您需要的是真實地抓住神的鑰匙！美玫姐妹的見證也再一次叫您認識神的大能！

主辦 : 基督國度白鴿團契 與 多倫多全福會合辦
地點 : 福爾摩莎長青學苑 Formosa Evergreen Senior Citizens Centre
3680 Victoria Park Avenue, Unit 6
(West of Victoria Park Ave & North of McNicoll Ave)

佈道主題	超大的使命!	戰鬥人生 (屬靈爭戰)
時間	July 24th Sat. 6:30PM	July 25th Sun. 6:30PM

白鴿團契 Tel: 905-771-9418 Carol Chen
貴福浸信會 Tel:519-780-0010 Joe Yang

你孤單嗎? 病痛嗎? 沒錢嗎? 沒有愛嗎? 請來經歷神的大能!!

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When: Sat. July 24 and Sun. July 25, 6:30 to 9:30pm

Where: Formosa Evergreen Senior Citizens' Centre
3680 Victoria Park Ave, Unit 6 (W of Victoria Park & N of McNicoll)

Language: Chinese, but English translation will be provided.

A powerful testimony: "From the temple to the church, from the wheelchair to walking, from darkness into light..."

Pastor Amy Hsu currently lives in San Francisco and ministers at Harvest Seminary. Thirty-two years ago, Amy crossed the Pacific from Taiwan and immigrated to the United States carrying along with her box loads of idols and ancestral plaques.

Throughout the years, she experienced many painful trials: bankruptcy, unemployment, marriage, children, and sickness, just to name a few. Yet, throughout these challenges, Amy experienced the faithfulness and abundant grace of God. It is said that her powerful faith has grown through much pain in trials. As such, God's glory has been revealed through Amy's life.

One time while commuting on a train in China, since the trip was long, Pastor Amy got up to share the Gospel with the passengers around her. Though the response from those around her were positive, she was later arrested by the Police on the train. Taken by the Police in a private room, they asked Amy to tell them exactly what she was explaining to the passengers. Seeing this as an opportunity, she shared the gospel to them and within two hours 5 police officers were in tears of repentance because they have come to know our Lord Jesus! Pastor Amy brings a humorous and joyful spirit to her preaching, which brings with it a unique anointing that often heals those who suffer from depression.

Pastor Amy has authored one book "The Glorious Miracle". Her intention is not to gain money, but to gain more souls for the Lord. Many people have renewed their life and come to know Jesus after reading her book!

For more info, contact Jimmy: 416.953.2335 or jimmy.yin@gmail.com

主日講台: 得人如得魚

講員: 薛天山 傳道
讀經：



 太四：19(跟從主的人，主要叫我們得人如得魚)


耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」


一、耶穌說：『得人如得魚』是什麼意思？


 太四：17～18(耶穌在海邊呼召漁夫)


從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了！你們應當悔改。」耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。


 由以上經文得知，耶穌在海邊行走，目的是要找「得人的漁夫」。「海」代表世界，耶穌要在世界中得人、需要在海邊尋找得人的工人。彼得是漁夫、所以他懂得如何得魚，耶穌就呼召他，從今以後你要得人如得魚一樣。意思是神要彼得起來得人，同樣今天神呼召我們是要我們在職場上得人。


二、為什麼要用得人比作得魚？


 耶十六：16(神將以色列人像魚一樣從世界打上來，從各方獵取他們)


耶和華說：『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。


 以上經文告訴我們，耶和華要得以色列人，就像漁夫打魚一樣，將他們打上來。漁夫得魚有兩種方法，一是釣魚，另一種是用魚網打魚，釣魚一次只能釣一隻，但打魚一次可以打一網，正如約翰福音二十一：11「西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。」這裡告訴我們，神呼召我們是要我們去得人(救人)，像漁夫打魚一樣，一網一網的打(末後的世代要恢復彼得時代的光景)，不是一個一個的去釣，所以把得人比作得魚。後來彼得真的一次講道，就有三千，五千人得救。徒二：41「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，」徒四：4「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」


三、如何得人如得魚？


 路五：1～11(漁夫是為著打魚所預備的，但打的著打不著在呼耶和華)


耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的伙伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。


 彼得整夜打魚沒有收獲，但聽從耶穌的話，得到滿船的魚，彼得感到慚愧，這裡告訴我們，得人也是一樣，必需依靠神，不能依靠自己的聰明智慧，因為聖經記載，萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事』(亞四：6)。


問題討論：


一、為什麼要用得人比作得魚？


二、如何得人如得魚？
 問題討論參考資料：


一、為什麼要用得人比作得魚？


 林前九：19～23(向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，為的是要傳福音給他們)


我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。


 保羅在這裡給我們作了榜樣，他為要得什麼樣的人，他就作什麼樣的人，其目的是，無論如何，總要救些人，與人同得這福音的好處。因此耶穌在海邊行走，為要尋找得人的漁夫，找到了，就用他職場的專長要他去得人，當時彼得是漁夫，所以耶穌用得魚來作為得人的例子，今天的大使命，太二十八：19「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」是要我們去得人，同樣的我們也要像當時彼得一樣，在職場上被呼召成為得人的漁夫，我們也要在我們的職場上，成為得人的商人、公務員、醫生、護士、法官、律師、老師、學生、業務員、政府官員等等。


二、如何得人如得魚？


 耶穌為何呼召彼得作一個「得人如得魚」的漁夫？因為漁夫打魚的經驗正是要教導我們傳福音的方法：(1).要去：「得人」與「得魚」都是要去，魚不會主動到你這裡來，你要到魚那裡去。人也不會主動到教會來，是要你去尋找。因此大使命要我們「去」。(2).要付代價：路五：4「耶穌對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』」，水深之處是有危險的，但是魚在那裡，所以要付出更多的代價，這個水深之處就是你的職場。(3).撒網是傳福音的工作：彼得常被主責備，而且三次不認主。在主耶穌復活後他還打過魚，最多也不過是153條。但是在五旬節聖靈降臨之後，開始真正「撒網」的服事。他一起來做見證、傳道就是三千、五千人歸主。彼得雖然經歷過多次的失敗，但是主最終的旨意是要他作「得人漁夫」。所以彼得成為撒網的人。(4).補網是領人來就福音的工作：安得烈是領彼得來見耶穌的，也是那位領五餅二魚小孩到主耶穌面前來的。安得烈和腓力一起引領幾個希利尼人到耶穌跟前。（約十二：20～22）。所以安得烈和腓力成為補網的人。


 其實從得人如得魚的教導中，是要我們在職場中傳福音，徒一：6～8「他們聚集的時候，問耶穌說：『主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」耶路撒冷、猶太全地都是同族人居住的地方，撒瑪利亞是猶太人與外族通婚的後裔，是半個猶太人，也是猶太人所看不起的人，福音傳給他們是有一點困難，但是一旦將福音傳給他們後，福音就能藉著他們帶到地極，同樣的我們的職場也是來自各地的人，一旦在職場上的人得到了福音，他們就能帶到各地去，如果一個職場的老板，經裡，或是懂事長，能在職場上傳福音，他就能像漁夫一樣，一網打盡，然後這些員工們又帶領全家信主，放假回鄉後，將福音帶回家鄉，這就是撒瑪利亞的福音，多倫多是多民族國，向來自各國的人傳福音，然後藉著他們帶回各國，這也是撒瑪利亞的福音。


得人如得魚的意義(傳揚救恩，勸人悔改)


 太四：17～20


從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。


 以上經文的背景：是當時百姓生活在羅馬帝國統治下，過著黑暗的生活，神的兒子耶穌基督來到世上，傳天國的福音說：『天國近了！你們應當悔改。』這是個好消息，就是一個新的國度要來臨，問題是人必需先悔改得救恩，悔改是要人認識自己目前的景況，然後作一個180度的轉變，從黑暗的世界，轉向神的懷抱，彼得和安得烈本是漁夫，歡歡喜喜的打魚，但耶穌呼召他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』，他們就立刻捨了網，跟從了祂，作了180度的轉變，後來天國的福音就藉著彼得在猶太人中間被傳開了。


 在這段經文中有四個動詞：『來』『跟』『叫』『捨』，(1).『來』是神呼召我們，給我們一個方向，人可以有自己的方向和目標，如賺錢發財、爭權奪利、功成名就等等，但神要彼將得魚的喜樂，轉向得人的喜樂，就必需『來』，不來就不知道什麼是天國的福音，沒有天國的福音，就沒有喜樂，沒有盼望。(2).『跟』是我們對耶穌呼召的回應，跟誰就能向誰學，所謂的跟、學、長，也就是邊跟、邊學、邊成長，這就是門徒訓練的秘訣『跟』，唯有跟才能前進，才會成長。(3).『叫』是神要我們作的事，神要彼得「得人如得魚」，彼得就跟隨，最後他一開講就有三千人、五千人得救，這就是一網一網的得。人的一生如果能完成一件，神要我們作的事，我們的一生才有意義，因為這件事神要我們作的事，才是將來的「金銀寶石」，否則都是「草木禾稭」。(4).『捨』是捨棄自己，神的原則是「先拆毀才建造」，︸先撇下才得著」，「先悔改才得著生命」，所以要跟隨主，就要天天背起自己的十字架來跟隨主，其目的是要雕塑我們成為有用的器皿。


 徒二：36～41


故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，


 以上經文讓我們知道，到底什麼是「天國的福音」？能使彼得「得人如得魚」，就是十字架的救恩，彼得說：『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。』然後又說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』因此保羅向外邦人所傳的，也是十字架的救恩，林前二：2「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」又說：『但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。』(加六：14)綜觀今日的講台，較少聽見「十字架的救恩」，也少聽到「悔改的道理」，其實主耶穌當年所傳的『天國近了，你們應當悔改。』就是告訴我們『得人如得魚』的秘訣，今天我們可以看到許多大佈道家所傳的，不是什麼大道理，而是耶穌愛你，為你死在十字架上，你們要悔改信耶穌，就有成千上萬的人歸向耶穌。彼得不像保羅有學問，但他跟從了耶穌，又接受了得人如得魚的命令，後來他成為得人的漁夫。


如何在末後的電子網路時代中「得人如得魚」？僅分享個人的「職場福音」及「網路教會」異象：


 所謂「職場福音」，就是在你的工作場所傳福音，首先最重要的是，要在你的工作場所作鹽作光，如果你在你的工作場所無法作到「鹽與光」，福音就很難傳了，何謂「鹽與光」？「鹽與光」是默默無聲，不會打擾人的，但它的功能卻能影響人，光能照明黑暗，鹽能調味，防腐保鮮，沒有它人生是黑暗的，是無味的，所以耶穌對門徒說：『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。』(太五：13～14)如何作鹽作光？保羅教導我們，弗六：5～8「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的；」如此認真作事，不偷懶，在小事上忠心，成為工作場所的「鹽與光」。


 其實耶穌開始傳天國的福音時，也是向職場上的人傳，祂平易近人的向漁夫：講打魚的比喻，向農夫：講撒種的比喻，向商人：講投資的比喻，向工人：講建造的比喻等，祂的訊息深入人生活的各個層面，使聽的人更加容易抓住真理的核心，引起內心的震撼。所以，當今的基督徒也要經歷職場福音的訓練。職場福音最大的困難是缺乏小組領導人才，針對此缺點，白鴿團契，承辦「基督國度白鴿事奉學院」，是造就職場屬靈的領袖和宣教勇士，本課程是「國際事奉學校」(International School of Ministry簡稱ISOM)提供，此課程是一項國際性的工具，目前是由160片VCD碟影片課程組成，中英文教學，上課兩年半，除了聖經真理的教導之外，還有實際的操練，考試及格後發給證書，我們有了這一套訓練課程，希望有心追求真理或有負擔職場宣教的弟兄姊妹，踴躍參加，每季收費加幣200元，兩年半一共五季。比起一般神學院，便易多了，因為神學院一個學分就要兩三百塊，而且不必全職上課，只星期六：從09：30AM至04：00PM上課，所以可以帶職進修，不必辭職，歡迎上班族參加，尤其是公司主官，如果他能成為職場福音的領導者，會更有效的帶領員工信主。


 目前已有的網上教會，是在電子網路媒體中，以 BBS （電子布告欄）、WWW（全球資訊網）為熱門。前者優勢為互動性極高，但缺點是只能以文字互動；後者以結合文字、影音，燦爛又多變，但其互動性差。現運用此新興媒體傳福音者，多結合這兩種優點，互相搭配運用。或以BBS與未信者產生文字互動，或以精美設計的WWW，編輯基督教電子文宣，吸引人閱讀。透過BBS所聚集的或WWW所吸引的大眾，根據信望愛資訊中心統計，網路族群平均年齡為二十四歲上下，這些X世代族群特性，是無法忍受群體崇拜的拘束，另外對權柄的觀念低落，有自我的想法與主張，這種快速變化多端的網路世界，像個磁鐵似的，緊緊地吸住他們，將會形成網上教會的主流，但其中卻隱藏著危機。


 我所分享的「網路教會」，不是目前的「電子網路教會」，因為就教會基本的要求，應具備有五項功能：交誼、教育、服務、傳道與崇拜。「電子網路教會」，就交誼而言：透過文字、影音，人與人是可以發展另一種的團契關係，但無法面對面。就教育而言：牧長、教師亦是可以於其中做教導的工作。就服務而言：網路的匿名效果，使人們容易表達個體軟弱，反之也易於做安慰關懷人心的工作。就傳道而言：宣揚福音更是每一個基督徒都可以透過網路向眾人見證神。但是就崇拜而言：就面臨一些問題與困難。「網路教會」基本架構與小組教會一樣，以職場為單位所組織的教會，可分部在城市的每一角落，因此又稱為「城市教會」，只是將主日敬拜及主日講台，由中央教會經網路，傳送到各個城市教會，同步舉行，教會訓練資源，均由中央教會提供，如此資源統籌運用，節省人力才力，另集中物力財力，定期舉辦大型有恩膏特會，提升弟兄姊妹屬靈生命，點燃復興的火。

主日講台: 同心合意

講員: 薛天山傳道

讀經: 腓一：5(傳福音是要同心合意興旺福音)

因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

 太十八：19(禱告的突破是同心合意的祈求)

我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。

一、什麼是「同心合意」？

 同心合意的希臘文原文是(homothumadon)，是由(homo)與(thumos)所組成，homo是『相同』的意思，(thumos)是『心思、意志、目的(魂、心)』，其意義是「一樣的心思，一樣的意念。」

 腓二：1～2(同心的條件：要有一樣的心思，一樣的意念)

所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

二、為什麼要同心？如何同心？

 摩三：3(不同心就不能同行，或難以前進)

二人若不同心，豈能同行呢？

 腓二：3～5(要以基督的心為心)

凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。

 在主裡的同心，就是要學習放棄自己，服從權柄的運作，但前題是要被聖靈充滿，因為同工若不同心，就會被擊沒，神的工作是在神所設立的權柄下運作，才有能力，這就是聖靈運作的原則。

三、如何同心合意？(肢體在聚會、禱告、事奉上要眾人「一心一口」效法基督的榜樣)

 徒二：46～47(要同心合意的聚會)

他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。(人若在聚會中有壓力，就是不順服，要求主將謙卑作在你裡面)

 徒一：13～15a(同心合意的禱告)

進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。那時，有許多人聚會，約有一百二十名。

 番三：8～9(同心合意事奉神)

耶和華說：『你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。』

 羅十五：5～6(效法基督耶穌，一心一口榮耀神)

但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。

問題討論：
一、為什麼要同心？如何同心？
二、如何同心合意？

問題討論參考資料：

一、為什麼要同心？如何同心？
 服事神的工作，若不同心，就會被撒但留地步，也就會給了牠一個合法的地位，牠就會進來破壞，所以基督的聖工，不是少數服從多數，重要的決策，是要百分之百通過，同工若有意見，不要急著去表決，然後採取少數服從多數，應該放在禱告中，讓聖靈來主導，等到全部讚成後才執行，這才是保羅所講的「一心一口榮耀神」，否則成了「多心一口決定事」，這是人的方法，神的原則是萬眾一心一口，使徒初期被聖靈充滿的教會就是這樣，徒二：46「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。」
 如何同心？這才是教會中多年來的難題，有些教會的掌權者，會拒絕不同心的同工，或不讓有意見的基督徒參於聖工，這不是神的心意，因為不論好壞都是肢體，應當一齊來到神的面前，禱告祈求聖靈來引導，不要照自己的意思，尋求神的帶領，這才是真正的謙卑，等到聖靈介入，同工自然就會同心，而且是同基督的心，但這過程是要憑信心，人做不到的事，但神能做，繼續禱告直到成就，所以教會的聖工，要在聖靈的水流中運作，在禱告的基楚下進行。

二、如何同心合意？(提供以下四點意見參考，這不是唯一的答案，請大家來討論)
☆ 要有共同的目標(或異象)：
 同心合意是要有目標的，沒有目標就不知道為什麼事情同心，保羅在對腓立比教會的讚揚說：『因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音』(腓一：5)。又說：『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺』(腓一：12)。目標不同就會分歧，在早期使徒時代的教會是同心合意為福音，但到使徒行傳十五章，門徒為了要解決割禮問題，意見不同，用開大會來決定，後來巴拿巴與保羅之間也有了異議而分岐(徒十五：1～33)，因這件事對以後的同心合意有很大的影響。
☆ 學習基督的榜樣：
 腓二：6～11(謙卑自己)
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
☆ 服從屬靈的權柄：
 羅十三：1～2(聖靈在權柄下運作)
在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
☆ 各盡其職：
 弗四：4～12(單單仰望耶穌作好自己的本份)
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』（既說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

信息分享: 琴與爐敬拜

作者: 薛天山傳道


琴與爐敬拜：啟五：8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」 這裡所記的是一種新的敬拜，就是舊時代由摩西會幕的敬拜，轉變到大衛帳幕的敬拜，大衛帳幕的敬拜與摩西會幕的敬拜有何不同？摩西會幕的敬拜有約櫃，按照時間敬拜，以色列人可以進入院內，外邦人不能進去，只能在院外。大衛帳幕的敬拜，沒有約櫃，但是無時間限制，是二十四小時敬拜，外邦人也可以進入敬拜，正如使徒的領袖雅各就已經節錄先知阿摩司的預言(摩九：11)說：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。』(徒十五：16～17)正如經上所寫的：使徒在這裡很清楚的把大衛帳幕的恢復和外邦人的歸主直接地連接起來。今日我們所稱，重新修造大衛倒塌的帳幕，就是指恢復當時的二十四小時晝夜敬拜讚美神。今天教會將敬拜讚美加上跟隨聖靈水流的代禱，就成為現在的琴與爐敬拜，敬拜的秘訣是「同心注目在耶穌」。

琴與爐敬拜也是一種由舊約聖殿敬拜的形式，轉變成新約聖殿敬拜的形式，更是由這個世代的敬拜模式，轉變到神降臨那個世代的敬拜模式，這種敬拜是接近天上(羔羊寶座前)的敬拜，帶著音樂及代禱，天上的敬拜，有五個特質：(1).團隊的（Corporate）敬拜。(2).交響樂(合諧)的（Symphonic）敬拜。(3).回應(唱和)的（Responsive）敬拜。(4).先知性的（Prophetic）敬拜。(5).正如神運作秩序(聖靈水流)的（Divinely Ordered）敬拜。

我們知道，最接近神的敬拜是路西弗在未墮落前的敬拜，結二十八：13 「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。」他又美麗又有榮光，但是卻墮落了，結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」但他受造時，就有精美的鼓笛在他身上，所以他能用這精美的鼓笛來敬拜，鼓是節奏，笛是發聲，所以我們只要能發出有節奏的聲音，就能敬拜神，如能配合天上敬拜特質(團隊、合諧、唱和、先知、秩序等)，聽起來又像眾水的聲音，就能與神共鳴，因為神的聲音如同眾水的聲音，啟一：12～16「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」如此的敬拜才是最美的敬拜了。

琴與爐敬拜必需具備兩個條件，(1).先學聽別人的聲音，再自己發聲去配合。(2).要常被聖靈充滿，然後要學會跟上聖靈的水流禱告。還有兩個觀念，(1).敬拜不在於好不好聽(因為世上最美的詩歌就是讚美詩，唱久了就會體會到其中之美)乃在於你的心思意念(思念耶穌)。(2).敬拜不是表演，不必去比較，乃在於釋不釋放。琴與爐敬拜有以下幾種方式，可以靈活運用：(1).琴與爐聚會：純敬拜讚美，在兩個小時的敬拜讚美中，參加者自己可以邊敬拜讚美，邊自己禱告，帶領者可以隨聖靈的流加入自由敬拜及禱告。(2).禱告式的琴與爐：30分鐘敬拜讚美，30分鐘的自由敬拜，後開放50分鐘的禱告，有感動的參加者，可以自動出來帶領短禱，不要中斷，但要有秩序，最後再回到10分鐘敬拜讚美。(3).讀經式的琴與爐：在敬拜讚美中間可以開放，參加者自由出來讀一段聖經，讓大家思想或禱讀這段聖經。(4).先知式的琴與爐：在敬拜中，隨聖靈感動說知識言語、智慧言語或發預言。(5).醫治式的琴與爐：在琴與爐敬拜中，隨聖靈感動作醫治釋放禱告。(6).浸泡式琴與爐：在敬拜讚美音樂中，參加者自由活動(如跳舞、歌唱、安靜、禱告、讀經等等)，注意不要防礙別人。(7).創意式琴與爐：在敬拜讚美音樂中，參加者自由創作，如劃畫、音樂、勞作，或集體作畫。

主日講台: 獻上活祭

講員: 薛天山 傳道
讀經：


 羅十二：1

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

一、什麼是「活祭」？(獻上個人的主權，跟隨耶穌)

 舊約時代獻祭是祭司抓一隻牲畜，並非牠願意，殺在祭壇上，獻祭之禮就完成了，祭司本身不會有任何疼痛難受，這是死祭，新約因耶穌一次獻上永遠的祭，不必再獻牲畜了，但保羅卻要我們獻上活祭，這個活祭不是牲畜，乃是基督徒自己，要把自己活生生的獻在祭壇上，其意義是要我們來到耶穌面前，把我們的想法、看法、計劃、愛好、興趣、及主權都放棄，讓神掌管，而且你還可以隨時後悔收回你的奉獻，這就是活祭，是完全的，是甘心情願的，這樣的奉獻不能用金錢來衡量。

二、為什麼要獻上活祭？(新約的祭—將自己獻上)

 活祭是新約時代的基督徒必需獻上的祭，因為保羅說：『將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』因為耶穌來了，這些舊約的祭已經漸舊漸衰，快歸無有了。來八：13「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」耶穌是永遠的大祭司，來六：20「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」耶穌不但是永遠的大祭司，祂本身也是永遠的祭，來七：26～27「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」我們今天的基督徒，是君尊的祭司，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以我們要效法基督，也要將自己獻上，耶穌所獻的是贖罪祭，我們所獻的是活祭，活祭是當我們還活著，將我們活著的主權獻在神的祭壇上，奉獻給神，為神所用，後悔時按照你的自由意志，還可以收回，這才是活祭，不是殉道者，你願意嗎？不容易，但保羅說：『你們如此事奉乃是理所當然的。』

三、如何獻上活祭？(過聖潔敬虔的生活)

 彼後三：10～12

但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；

 以上經文告訴我們，末世的光景，也教導我們在末世的基督徒要如何的活在活祭中，活在活祭中，也就是活在神的旨意中，放棄自己的主權，聽神的聲音，神怎麼說我就怎麼作，效法基督的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』」。

 彼後三：11教導我們「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔」在末世的基督徒，需要過聖潔的生活(自己的品性)，及敬虔的生活(服事的態度)。

問題討論：

一、為什麼要獻上活祭？

二、如何獻上活祭？


問題討論參考資料：

一、為什麼要獻上活祭？(效法基督，為主而活)

 羅十二：2

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

 基督本身就是贖罪祭，為世人的罪，一次獻上成為永遠的祭，被基督贖回的基督徒，在基督裡成為君尊的祭司，保羅要我們將身體獻上，當著活祭，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。所以基督徒要效法基督獻上自己，成為活祭，「活祭」是人在活著時，獻上自己的主權，為基督而活，如何為基督而活？保羅告訴我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。保羅說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』(加 二：20)舊約的祭司，是宰殺牲畜獻在祭壇上，祭司本身不必承受痛苦，因為被殺的是牲畜，不是自己，新約的基督徒，人人成為君尊的祭司，乃是甘心情願的獻上自己，而且是活著獻上，是要受苦的。弟兄姐妹你願意獻上嗎？保羅說：『你們如此事奉乃是理所當然的』。

二、如何獻上活祭？

 保羅在羅馬書告訴我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，彼得在彼得後書三章十一節告訴我們，這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，這兩段聖經提醒我們，這個世界有一天都要銷化，化為無有，所以不要效法這個世界，卻要過聖潔，敬虔的生活。

 如何過聖潔的生活？

 利十一：45(因為神是聖潔的)

我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。

 來十二：14(非聖潔不能見主)

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

 民十五：40(遵行神一切的命令)

使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。

 弗五：26(用水藉著道—話)

要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔

 帖前四：3(遠避淫行)

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；

 提後二：21(自潔)

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

 如何過敬虔的生活？

 提前四：7(棄絕荒渺的話)

只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。

 提前四：8(得今生和來生的應許)

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。

 路十：27(愛神愛人)

他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』

講台「獻上活祭」參考資料「舊約五祭的意義與活祭的關係」

 聖經中談到「獻祭」，是神在亞當犯罪後，神為我們罪人所預備人到神面前的方法，舊約出埃及記中的「會幕」是說明人到神面前的「道路」，利未記一至七章中的五祭是說明人到神面前的「經歷」，利未記八至十章中祭司的職份是說明人到神面前的「中保」，新約羅馬書一至十一章是說明耶穌基督是一次獻上永遠為祭，羅馬書十二章是說明基督徒要將身體獻上當作活祭，活祭的意思是，天天更新，天天長進，並背起自己的十字架來跟隨主。

 舊約的五祭是指燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，前三祭：燔祭、素祭、平安祭是自願獻上的，也是與神立約的祭，後兩祭：贖罪祭、贖愆祭，是被迫獻上的，是赦罪祭。(1).燔祭又稱焚獻祭，是表明對神的心意，獻祭者，將牛、羊、鴿，全部用火燒在祭壇上，(2).素祭又稱穀物祭，是初熟的土產，其意義為：(1).感恩。(2).主權宣告。(3).求神賜恩。(3).平安祭又稱團契祭，與親朋好友一齊分享，獻祭者，將牛、羊、鴿，用火燒在祭壇上，但不是全部燒盡，而是分給祭司，及參加的朋友一同享用。燔祭與平安祭不同之處，燔祭是垂直與神的關係，全隻牛、羊或鴿，完全燒在祭壇上，而平安祭是水平與人的關係，部份燒在祭壇，剩下的與祭司及親朋好友分享。創八章所記挪亞獻上燔祭(創八：20)，是當時只剩下挪亞一家八口，所以是個人的心意。創十五章亞伯拉罕也獻燔祭(創十五：9～10)，是因為亞伯拉罕當時只代表他全家，所以人與神垂直關係，就獻上燔祭。出二十四章摩西獻上燔祭和平安祭(出二十四：5)，是摩西領百姓與神立約，撒下六章，大衛獻上燔祭，平安祭(撒下六：17)。(4).贖罪祭又稱清潔祭，是恢復人與神的關係，人因犯了罪，與神斷絕了關係，神就為人設了一個贖罪祭，只要人肯認罪悔改，神就赦免我們的罪，洗淨我們的不義，因此有罪的人需要贖罪祭，那裡有罪，那裡就需要贖罪祭，神早就預備好了，只等人肯認罪，罪就能得赦免。這個贖罪祭就是預表耶穌基督的救恩，所以在宰殺贖罪祭的祭物時，祭司要按手在牛羊的頭上，在耶和華面前宰這牛羊，意思是人的罪要歸在牠的身上。(5).贖愆祭又稱賠償祭，當人欠人時，要先賠償，再獻上贖愆祭。贖罪祭與贖愆祭有一點不同，贖罪祭是人單獨與神的關係，為自己的罪獻祭給神，贖愆祭是與人有關係，虧欠人要先賠償人120% 倍，然後獻上贖愆祭，贖罪祭也可以用來作聖物的潔淨之用，所以又稱潔淨祭。五祭在基督身上的秩序是：燔祭→素祭→平安祭→贖罪祭→贖愆祭。而我們所獻上祭的秩序正好相反是：贖愆祭→贖罪祭→平安祭→素祭→燔祭。

 舊約時代的五祭，在耶穌被釘十字架時，因一次獻上為祭，就成了永遠的祭，所以今天新約時代的基督徒不必再守舊約約的五祭了，但這五祭的意義及精神，仍然存在，而且基督徒要常常遵行記念，就如：(1).今日的聖餐：就像獻上舊約的燔祭與平安祭，因領聖餐是我們記念與神垂直關係，表明我是屬主的，也是與弟兄姊妹水平的關係，一同分享神的愛，在主裡合而為一。(2).今日的十一奉獻：就像是獻上舊約的素祭，也就是獻上初熟的果子，與大家一同分享感恩，而且十一奉獻是我們奉獻的最下限，其實金錢的奉獻比起奉獻我們的時間、精力、才幹、能力，甚至於生命來的容易。(3).今日的認罪悔改：就像是獻上舊約的贖罪祭與贖愆祭，人虧欠神的認罪禱告，是獻上贖罪祭，虧欠人的認罪禱告，是獻上贖愆祭。

 保羅在羅馬書十二章中要我們將身體獻上當作活祭。在舊約時代，人犯罪虧缺了神的榮耀(羅三：23)，神就為我們預備了五祭，帶到神的面前，才能見神面，今天新約時代的基督徒，要獻上活祭，活祭的意思是天天要更新、天天要長進，也就是天天帶著禮物來見神，這禮物就是高高興興帶著認罪悔改禱告的心，當納的十一奉獻，以及參加聖餐聚會，來見神的面。活祭的另一個意義是，放下自己的主權，伏在神的面前，背起自己得十字架來跟隨主，作主要我們所作的事。