讀經：
太四：19(跟從主的人，主要叫我們得人如得魚)
耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
一、耶穌說：『得人如得魚』是什麼意思？
太四：17～18(耶穌在海邊呼召漁夫)
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了！你們應當悔改。」耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。
由以上經文得知，耶穌在海邊行走，目的是要找「得人的漁夫」。「海」代表世界，耶穌要在世界中得人、需要在海邊尋找得人的工人。彼得是漁夫、所以他懂得如何得魚，耶穌就呼召他，從今以後你要得人如得魚一樣。意思是神要彼得起來得人，同樣今天神呼召我們是要我們在職場上得人。
二、為什麼要用得人比作得魚？
耶十六：16(神將以色列人像魚一樣從世界打上來，從各方獵取他們)
耶和華說：『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。
以上經文告訴我們，耶和華要得以色列人，就像漁夫打魚一樣，將他們打上來。漁夫得魚有兩種方法，一是釣魚，另一種是用魚網打魚，釣魚一次只能釣一隻，但打魚一次可以打一網，正如約翰福音二十一：11「西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。」這裡告訴我們，神呼召我們是要我們去得人(救人)，像漁夫打魚一樣，一網一網的打(末後的世代要恢復彼得時代的光景)，不是一個一個的去釣，所以把得人比作得魚。後來彼得真的一次講道，就有三千，五千人得救。徒二：41「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，」徒四：4「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」
三、如何得人如得魚？
路五：1～11(漁夫是為著打魚所預備的，但打的著打不著在呼耶和華)
耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的伙伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
彼得整夜打魚沒有收獲，但聽從耶穌的話，得到滿船的魚，彼得感到慚愧，這裡告訴我們，得人也是一樣，必需依靠神，不能依靠自己的聰明智慧，因為聖經記載，萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事』(亞四：6)。
問題討論：
一、為什麼要用得人比作得魚？
二、如何得人如得魚？
問題討論參考資料：
一、為什麼要用得人比作得魚？
林前九：19～23(向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，為的是要傳福音給他們)
我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
保羅在這裡給我們作了榜樣，他為要得什麼樣的人，他就作什麼樣的人，其目的是，無論如何，總要救些人，與人同得這福音的好處。因此耶穌在海邊行走，為要尋找得人的漁夫，找到了，就用他職場的專長要他去得人，當時彼得是漁夫，所以耶穌用得魚來作為得人的例子，今天的大使命，太二十八：19「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」是要我們去得人，同樣的我們也要像當時彼得一樣，在職場上被呼召成為得人的漁夫，我們也要在我們的職場上，成為得人的商人、公務員、醫生、護士、法官、律師、老師、學生、業務員、政府官員等等。
二、如何得人如得魚？
耶穌為何呼召彼得作一個「得人如得魚」的漁夫？因為漁夫打魚的經驗正是要教導我們傳福音的方法：(1).要去：「得人」與「得魚」都是要去，魚不會主動到你這裡來，你要到魚那裡去。人也不會主動到教會來，是要你去尋找。因此大使命要我們「去」。(2).要付代價：路五：4「耶穌對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』」，水深之處是有危險的，但是魚在那裡，所以要付出更多的代價，這個水深之處就是你的職場。(3).撒網是傳福音的工作：彼得常被主責備，而且三次不認主。在主耶穌復活後他還打過魚，最多也不過是153條。但是在五旬節聖靈降臨之後，開始真正「撒網」的服事。他一起來做見證、傳道就是三千、五千人歸主。彼得雖然經歷過多次的失敗，但是主最終的旨意是要他作「得人漁夫」。所以彼得成為撒網的人。(4).補網是領人來就福音的工作：安得烈是領彼得來見耶穌的，也是那位領五餅二魚小孩到主耶穌面前來的。安得烈和腓力一起引領幾個希利尼人到耶穌跟前。（約十二：20～22）。所以安得烈和腓力成為補網的人。
其實從得人如得魚的教導中，是要我們在職場中傳福音，徒一：6～8「他們聚集的時候，問耶穌說：『主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」耶路撒冷、猶太全地都是同族人居住的地方，撒瑪利亞是猶太人與外族通婚的後裔，是半個猶太人，也是猶太人所看不起的人，福音傳給他們是有一點困難，但是一旦將福音傳給他們後，福音就能藉著他們帶到地極，同樣的我們的職場也是來自各地的人，一旦在職場上的人得到了福音，他們就能帶到各地去，如果一個職場的老板，經裡，或是懂事長，能在職場上傳福音，他就能像漁夫一樣，一網打盡，然後這些員工們又帶領全家信主，放假回鄉後，將福音帶回家鄉，這就是撒瑪利亞的福音，多倫多是多民族國，向來自各國的人傳福音，然後藉著他們帶回各國，這也是撒瑪利亞的福音。
得人如得魚的意義(傳揚救恩，勸人悔改)
太四：17～20
從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。
以上經文的背景：是當時百姓生活在羅馬帝國統治下，過著黑暗的生活，神的兒子耶穌基督來到世上，傳天國的福音說：『天國近了！你們應當悔改。』這是個好消息，就是一個新的國度要來臨，問題是人必需先悔改得救恩，悔改是要人認識自己目前的景況，然後作一個180度的轉變，從黑暗的世界，轉向神的懷抱，彼得和安得烈本是漁夫，歡歡喜喜的打魚，但耶穌呼召他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』，他們就立刻捨了網，跟從了祂，作了180度的轉變，後來天國的福音就藉著彼得在猶太人中間被傳開了。
在這段經文中有四個動詞：『來』『跟』『叫』『捨』，(1).『來』是神呼召我們，給我們一個方向，人可以有自己的方向和目標，如賺錢發財、爭權奪利、功成名就等等，但神要彼將得魚的喜樂，轉向得人的喜樂，就必需『來』，不來就不知道什麼是天國的福音，沒有天國的福音，就沒有喜樂，沒有盼望。(2).『跟』是我們對耶穌呼召的回應，跟誰就能向誰學，所謂的跟、學、長，也就是邊跟、邊學、邊成長，這就是門徒訓練的秘訣『跟』，唯有跟才能前進，才會成長。(3).『叫』是神要我們作的事，神要彼得「得人如得魚」，彼得就跟隨，最後他一開講就有三千人、五千人得救，這就是一網一網的得。人的一生如果能完成一件，神要我們作的事，我們的一生才有意義，因為這件事神要我們作的事，才是將來的「金銀寶石」，否則都是「草木禾稭」。(4).『捨』是捨棄自己，神的原則是「先拆毀才建造」，︸先撇下才得著」，「先悔改才得著生命」，所以要跟隨主，就要天天背起自己的十字架來跟隨主，其目的是要雕塑我們成為有用的器皿。
徒二：36～41
故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，
以上經文讓我們知道，到底什麼是「天國的福音」？能使彼得「得人如得魚」，就是十字架的救恩，彼得說：『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。』然後又說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』因此保羅向外邦人所傳的，也是十字架的救恩，林前二：2「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」又說：『但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。』(加六：14)綜觀今日的講台，較少聽見「十字架的救恩」，也少聽到「悔改的道理」，其實主耶穌當年所傳的『天國近了，你們應當悔改。』就是告訴我們『得人如得魚』的秘訣，今天我們可以看到許多大佈道家所傳的，不是什麼大道理，而是耶穌愛你，為你死在十字架上，你們要悔改信耶穌，就有成千上萬的人歸向耶穌。彼得不像保羅有學問，但他跟從了耶穌，又接受了得人如得魚的命令，後來他成為得人的漁夫。
如何在末後的電子網路時代中「得人如得魚」？僅分享個人的「職場福音」及「網路教會」異象：
所謂「職場福音」，就是在你的工作場所傳福音，首先最重要的是，要在你的工作場所作鹽作光，如果你在你的工作場所無法作到「鹽與光」，福音就很難傳了，何謂「鹽與光」？「鹽與光」是默默無聲，不會打擾人的，但它的功能卻能影響人，光能照明黑暗，鹽能調味，防腐保鮮，沒有它人生是黑暗的，是無味的，所以耶穌對門徒說：『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。』(太五：13～14)如何作鹽作光？保羅教導我們，弗六：5～8「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的；」如此認真作事，不偷懶，在小事上忠心，成為工作場所的「鹽與光」。
其實耶穌開始傳天國的福音時，也是向職場上的人傳，祂平易近人的向漁夫：講打魚的比喻，向農夫：講撒種的比喻，向商人：講投資的比喻，向工人：講建造的比喻等，祂的訊息深入人生活的各個層面，使聽的人更加容易抓住真理的核心，引起內心的震撼。所以，當今的基督徒也要經歷職場福音的訓練。職場福音最大的困難是缺乏小組領導人才，針對此缺點，白鴿團契，承辦「基督國度白鴿事奉學院」，是造就職場屬靈的領袖和宣教勇士，本課程是「國際事奉學校」(International School of Ministry簡稱ISOM)提供，此課程是一項國際性的工具，目前是由160片VCD碟影片課程組成，中英文教學，上課兩年半，除了聖經真理的教導之外，還有實際的操練，考試及格後發給證書，我們有了這一套訓練課程，希望有心追求真理或有負擔職場宣教的弟兄姊妹，踴躍參加，每季收費加幣200元，兩年半一共五季。比起一般神學院，便易多了，因為神學院一個學分就要兩三百塊，而且不必全職上課，只星期六：從09：30AM至04：00PM上課，所以可以帶職進修，不必辭職，歡迎上班族參加，尤其是公司主官，如果他能成為職場福音的領導者，會更有效的帶領員工信主。
目前已有的網上教會，是在電子網路媒體中，以 BBS （電子布告欄）、WWW（全球資訊網）為熱門。前者優勢為互動性極高，但缺點是只能以文字互動；後者以結合文字、影音，燦爛又多變，但其互動性差。現運用此新興媒體傳福音者，多結合這兩種優點，互相搭配運用。或以BBS與未信者產生文字互動，或以精美設計的WWW，編輯基督教電子文宣，吸引人閱讀。透過BBS所聚集的或WWW所吸引的大眾，根據信望愛資訊中心統計，網路族群平均年齡為二十四歲上下，這些X世代族群特性，是無法忍受群體崇拜的拘束，另外對權柄的觀念低落，有自我的想法與主張，這種快速變化多端的網路世界，像個磁鐵似的，緊緊地吸住他們，將會形成網上教會的主流，但其中卻隱藏著危機。
我所分享的「網路教會」，不是目前的「電子網路教會」，因為就教會基本的要求，應具備有五項功能：交誼、教育、服務、傳道與崇拜。「電子網路教會」，就交誼而言：透過文字、影音，人與人是可以發展另一種的團契關係，但無法面對面。就教育而言：牧長、教師亦是可以於其中做教導的工作。就服務而言：網路的匿名效果，使人們容易表達個體軟弱，反之也易於做安慰關懷人心的工作。就傳道而言：宣揚福音更是每一個基督徒都可以透過網路向眾人見證神。但是就崇拜而言：就面臨一些問題與困難。「網路教會」基本架構與小組教會一樣，以職場為單位所組織的教會，可分部在城市的每一角落，因此又稱為「城市教會」，只是將主日敬拜及主日講台，由中央教會經網路，傳送到各個城市教會，同步舉行，教會訓練資源，均由中央教會提供，如此資源統籌運用，節省人力才力，另集中物力財力，定期舉辦大型有恩膏特會，提升弟兄姊妹屬靈生命，點燃復興的火。
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