主日講台: 亞伯拉罕的信心

講員: 薛天山 傳道
讀經：


 來十一：8及17

8-亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。

17-亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。

一、信心是什麼？

 信心是領受超自然能力的鑰匙，彼後一：5～11「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

二、亞伯拉罕為何被稱為信心之父？

 亞伯拉罕因著信，離開本地、本族、父家，往神要他去的地方，出去的時候，還不知往那裡去(來十一：8)，但是這一去就不再回頭，後來又因著信，將自己一百歲所生的獨子(以撒)獻上(來十一：17)，亞伯拉罕蒙福的原因是因著信，所以他被稱為信心之父。

三、如何效法亞伯拉罕的信心？

(1).信心是要有行動：

 信心本身不能作什麼，所以信心需要行動，雅二：17「這樣，信心若沒有行為就是死的。」而且信心與行動要並行，因為信心需要行動才能成全，雅二：22「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。」亞伯拉罕與神立約後就立刻行動。

(2).信心要經過試驗：

 信心需要經過試驗才顯得寶貴，彼前一：7「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」雅一：3「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」亞伯拉罕是憑信心和忍耐承受應許的人，來六：12「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

(3).信心是絕不疑惑：

 信心是絕不疑惑，雅一：6「只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」亞伯拉罕一生對神就是不疑惑。

(4).信心是勝過世界：

 一個有重生生命的基督徒，是從聖靈生的，他的信心世界的轄制，約壹五：4「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」亞伯拉罕憑信心得到超自然得能力。

問題討論：

一、亞伯拉罕為何被稱為信心之父？

二、如何效法亞伯拉罕的信心？


問題討論參考資料：

一、亞伯拉罕為何被稱為信心之父？

 亞伯蘭本來就對耶和華有很深的認識，所以當神呼召他時，他有十足的信心就立刻聽從，並毫不考慮的帶著妻子及姪兒羅得馬上行動，創十二：1～5「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」

 二十四年後亞伯蘭年九十九歲時，神與他立約，他因著信，立刻俯伏在地接受，創十七：1～7「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」

 亞伯拉罕最後因著信將以撒獻上，創二十二：9～13「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」經過三次的考驗，亞伯拉罕的信心得了一百分，雅各書告訴我們信心沒有行動是死的，但亞伯拉罕的信心，是立即行動，因此被稱為信心之父。

二、如何效法亞伯拉罕的信心？

 亞伯拉罕的信心，是絕對的，他一旦信了就不再改變，絕不受環境影響，堅持到底，這種信心不但是絕對的，也是持續不斷的，是因著信，以致於信，羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記︰『義人必因信得生。』」相反的一般人的信心，主耶穌稱為小信，因為受到環境的影響就軟弱了，正如彼得在海面上行走的經歷，起初他還很有信心，但是看到四面環境的海浪，信心就軟弱了，信心是一種恩賜，所以我們要常求告耶和華，賜下信心的恩賜，學習亞伯拉罕的絕對信心。

 亞伯拉罕不但信心值得我們效法，他敬畏神的心更是我們要效法的，他每到一個地方，就築壇敬拜神，不但有感恩的心，更是充滿了讚美，創十二：7「耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」創十二：8「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」創十三：18「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」一共三次築檀，築檀獻祭，換成現在的說法就是建立家庭祭檀，敬拜神讚美神，信心是領受超自然的能力，敬拜讚美是將榮耀頌讚歸給神

主日講台: 認識屬靈爭戰

講員: 薛天山 傳道

讀經：

 弗六：12(屬靈爭戰是與天空屬靈氣的惡魔爭戰)

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）

一、什麼是屬靈爭戰。

 林前二：14～15(屬靈的人能看透萬事)

然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道；因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂。

 林後十：3～5(爭戰的兵器不是屬血氣)

因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

 保羅在這裡告訴我們，除了我們有看得見的血氣之戰，另外要我們知道，還有那看不見的屬靈之戰，這個屬靈之戰，是在看不見的靈界，他的對象是撒但，爭戰的方法，不是我們所熟悉的血肉之體，而是靈裡的爭戰，這種爭戰會使人的靈受傷，若不去醫治，會傷的很深，成為堅固的營壘，自高自大，苦毒仇恨，不肯饒恕，最終會攔阻人認識神，並與神遠離，走撒但的道路，與撒但一同滅亡，成為屬靈爭戰的失敗者，人的靈要與聖靈相交，成為屬靈人，順從聖靈的引導，過屬靈的生活，也就是聖潔的生活，就有能力(聖靈的大能)攻破堅固的營壘，成為屬靈爭戰的得勝者。

二、什麼是神所賜的全副軍裝？

 弗六：13～17

所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用(1).真理當作帶子束腰，用(2).公義當作護心鏡遮胸。又用(3).平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著(4).信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上(5).救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是(6).神的道。

 基督徒屬靈爭戰的軍裝：有六樣是防守的，只有一件是攻擊的，防守的裝備有(1).真理的帶子束腰。(2).公義的護心鏡。(3).平安的福音鞋。(4).信德的籐牌。(5).救恩的頭盔。攻擊武器是聖靈的寶劍，就是神的道(Logos)。

三、如何在屬靈爭戰中得勝？

 書五：13～14(耶和華是屬靈爭戰的元帥)

約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』

 弗六：18(在聖靈裡禱告)

靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。

小組討論題目：

(1).什麼是神所賜的全副軍裝？(弗六：13～17)

(2).如何在屬靈爭戰中得勝？(書五：13～14)(弗六：18)

問題討論參考資料：

(1).什麼是神所賜的的全副軍裝？(弗六：13～17)

 屬靈爭戰，不是血肉之體的戰爭，而是靈裡的戰爭，所以一般人肉眼是看不見的，但是人的靈可以感受到，例如當你聽到被攻擊的話時，你會感到難過，胸口悶悶的，這是你的靈受了傷，如果不處理，慢慢的會生出仇恨，苦毒，不饒恕等的果子，時間一久，便成為堅固的營壘，撒但在你心中有了合法的地位，這是你在屬靈爭戰中的失敗，屬靈戰爭有三個戰場，一是「心思」、二是「教會」、三是「空中」，堅固的營壘是人心思的失敗，夏娃在伊甸園與蛇的對話時，是她在第一個戰場就失敗了，以後就更不用說了。因此基督徒要小心，你的思念，決定你的命定，保羅教導我們，腓四：8「弟兄們，我還有未盡的話︰凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」什麼是該思念？什麼是不該思念？基督徒要分辨清楚，凡是消極的，負面的，基督徒都不應該去思念，否則會被引導，中了撒但的詭計。

 無論是屬靈爭戰，還是數肉體爭戰，都要有裝備，才能應戰，什麼是屬靈爭戰的裝備，保羅在以弗所六章14～17節中提到屬靈爭戰的全副軍裝，有六樣裝備，其中五個是防備的，只有一個是攻擊的，防備的有：(1).真理的帶子束腰。(2).公義的護心鏡。(3).平安的福音鞋。(4).信德的籐牌。(5).救恩的頭盔。攻擊武器只有一樣，就是「聖靈的寶劍」，「神的道(Logos)」。

 弗六：13

所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。

(2).如何在屬靈爭戰中得勝？(書五：13～14)(弗六：18)

 今天所有的人都活在空中屬靈氣的惡魔權下，不管你願意或不願意，都生活在屬靈的爭戰之中，所以彼得勸我們，「務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前五：8)並且這仇敵(撒但)在神面前晝夜控告我們，老約翰聽到那晝夜控告我們的撒但，已經被摔下去了。啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」在這場屬靈爭戰中，遇到億萬年的狡猾魔鬼，沒有人能得勝，只有在神懷中的獨生子耶穌，道成肉身來到世上，替罪人死，死後三天聖靈使祂復活，基督復活的能力傷了魔鬼的頭，創三：15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」所以我們這些效法耶穌的基督徒，也必需依靠聖靈的能力，有復活的生命，大有盼望，過得勝的生活。羅十五：13「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」

• 屬靈爭戰不需要人真的去打戰，只要預備自己，過聖潔的生活，有基督復活的生命，順服聖靈的引導，改變你的思想，保羅教導我們要穿上新人，學像基督，西三：10「穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」所以屬靈爭戰的真正意義，是要更新人內在的生命，讓撒但在你生命中無分、無權、無記念，你就是得勝者。如何在屬靈爭戰中得勝？首先，要讓神在你的生命中掌權，因為屬靈戰場上的元帥是神(詩二十四：8～10)，不是人，我們可以從約書亞的經歷得知(書五：13～14)，其次是穿上屬靈戰場的全副軍裝(真理、公義、平安、信德、救恩、神的話)(弗六：13～17)。有了以上的認知與裝備，最後要進入屬靈的戰場，就是你的心思意念，跪下在聖靈裡禱告(弗六：18)，直到被聖靈充滿，用愛心為眾聖徒禱告，這就是屬靈爭戰的經歷過程。

屬靈爭戰的戰場

一、內在的戰場：(心思)

 一般人都認為屬靈爭戰的戰場，是外在環境的攻擊，但是仔細研究，屬靈爭戰的戰場，不完全是由外在的環境所造成，因為屬靈爭戰是在靈界所發生的，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（摔跤）。」所以先有內在的靈戰，然後才有外在的彰顯，箴二十三：7a「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」心怎樣思量(心思)，會被心思引導，漸漸你就會成為怎樣的人，所以人的心思，是內在屬靈第一戰場，當初人的始祖亞當與夏娃在第一戰場，就是心思戰場失敗了，以後就無法在靈界得勝，以至於自己無法控制自己，所以保羅說：『我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？』(羅七：24)，接著肉體也失敗，羅八：6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」因此屬靈爭戰的內在戰場是人的(1).心思。和人的(2)自己。

 屬靈爭戰的戰場，在人的心裡，因此一定有一個入口，才能使內在產生戰爭，這個入口對人來講：有三種方式，(1).眼睛所看的。(2).耳朵所聽的。(3).嘴唇所說的，這三樣所選擇的結果，決定屬靈爭戰的勝敗，如果人所看見的，所聽見的，所說的，都是負面的，就會被引導進入負面的光景，相反的如果人所看見的，所聽見的，所說的，都選擇正面的，就會被引導進入正面的光景，在靈界只有兩相，不是正就是負，不是好就是壞，不是世界就是神，不是肉體就是屬靈，不是光明就是黑暗等等，沒有真空的地帶。

 太十二：43～45(人心不可能是真空的)

污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋找安歇之處，卻尋不著。於是說︰『我要回到我所出來的屋子裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，裝飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

二、外在的戰場：(家庭)

 屬靈爭戰失敗的結果，是人的靈受傷，人靈的受傷，最大的來原是父母，所以屬靈爭戰的外在戰場是家庭，彌七：6「因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。」家庭中父母是孩子的遮蓋，父母的言語，影響孩子的一生，因為言語的權柄，非常可怕，箴十八：21「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」所以保羅勸我們，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」

 基督徒的父母在家中要注意自己的言行，因為經過統計結果已發現，基督徒家庭的孩子比非基督徒家庭的孩子難教，原因是非基督徒的家庭，不論是父母或是孩子，都是一樣的活在罪惡之中，孩子跟著父母自然成長，但是今天有部份基督徒家庭的父母，在教會是一種人，回到家又是另一種人，讓孩子在成長過程中，不知什麼是對錯，在這種環境中成長的孩子，比較難教，所以基督徒的父母，在家中注意自己的言行，保羅勸我們：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗四：29)

 經過醫學的證實，人若常常埋怨，說負面的話，發牢騷，罵人等，會產生酸性體質，造成全身的疼痛，尤其是骨頭及筋絡痛，詩三十一：10「我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。」另外發現，一個常常大笑的人，他的體質成鹼性，會增加免疫系統，除去疼痛，疾病也減少，因此被聖靈充滿大笑的人，是醫治的良方。有一位退休的老人，平常只關心政治，天天看新聞，罵東罵西，沒有喜樂，件件成為老人癡呆真可憐。

主日講台: 憑信心領受神的啟示

講員: 薛天山 傳道
讀經：

 來六：12

並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

一、什麼是信心？

 來十一：1(信是用來相信未來之事)

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

 林後四：18(看不見的是永遠的)

原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

 信心是用來相信未來之事，所以信心的對象若是真理，才有意義，耶穌是真理的本體，來一：3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」，因此神才是人敬拜的對象，人是被造的，人要用信與不信來回應祂，所以信是對神的回應，希伯來書的作者說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。』(來三：12)

 人若不信，其結果就像，希伯來書三章：12節至19節所述：不信的惡心→永生神離棄了→被罪迷惑→心裡就剛硬了→惹祂發怒→屍首倒在曠野→神在怒中起誓。

 來三：12～19

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。經上說︰『你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹祂發怒的日子一樣。』那時聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因不信的緣故了。

二、什麼是神的啟示？

 啟一：1(必要快成的事指示祂的眾僕人)

耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉喻祂的僕人約翰。

 弗一：17(啟示叫人真知道祂)

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。

 啟示是揭開未知之事，神的事有顯明的，也有隱藏的，更有神永遠隱藏的事，是人無法知道的，所以我們要明白神的事，必需神向我們啟示，否則我們無法明瞭，所以基督教神學是啟示神學。

三、如何用信心領受啟示？

 神是真理的啟示者，當我們相信神的啟示，就是你把被造的理性與創造真理歸於一，和諧起來，信與不信不是你自由運用的權柄而已，不信使你沒有辦法與真理合一，不信的結果，等於你隨自己錯誤的意念，來抵擋真理的本體，是你污蔑了神的話，所以不信變成很嚴重的事情，舊約時代最大的罪就是不信的惡心，新約時代耶穌說：『為罪，是因他們不信我』(約十六：9)。

討論：

(1).什麼是是神的啟示？(提後三：16)(啟一：1)(弗一：17)

(2).如何用信心領受啟示？(來三：12)(來十一：1)(來十一：6)

問題討論參考資料：

(1).什麼是神的啟示？(提後三：16)(啟一：1)(弗一：17)

 神是創造者，我們是被造者，創造者對受造者有：顯明的事，也有隱藏的事，隱藏的事，雖目前不知道，以後見主面就會知道，保羅說：『我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣』(林前十三：12) 。但是創造者，也有永遠不讓被造者明白的隱密事。神是真理的本體，祂說有就有，祂命立就立(詩三十三：9)，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒(雅一：17b)，就價值觀而論，神所說的話，有絕對的價值，人所認知的價值，是不完全的，因為人所知的有限，所以人需要神的啟示，啟示是揭露未知之事，那什麼是神的啟示？就是神所說的話，記載在聖經之中，神所說的話是Logos，也就是神在創造時，祂怎麼說就怎麼成就的話，是大有能力的，萬有是靠話而立，來一：3a「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」因此基督徒需要每天讀神的話，就是聖經，讀聖經需要聖靈啟示，才能明白神話語的真理，也就是Logos(神所說的話)成為你的Rema(神即時給你的亮光)(也是神當下要你行的旨意)，這就是神的啟示。

 弗一：17～19

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，

(2).如何用信心領受啟示？

 人在領受神啟示以前，必需先要(1).認識神是創造者，祂說有就有，命立就立，祂是無所不在，無所不能的全能神，祂也是真理的本體，其次要(2).承認神有絕對的主權。真理是不改變的，祂具有絕對的價值，人要如何才能領受真理的啟示？使用神創造人時所賜給人的自由意志，如何運用人的自由意志？自由意志所能作的就是選擇，在被造的相對裡，人必需選擇，才能領受絕對的啟示，選擇的方法是「信」與「不信」，信與不信是發自人的「信心」，信心是神所賜的恩賜，林前十二：9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」信心是不憑眼見，單純的相信，約二十：29「耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」如何相信呢？要認識創造的神，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」如果人存不信的惡心，那就無法領受神的啟示，來三：12「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」就如以色列人在曠野，四十年有嗎哪賜給他們吃，有雲柱火柱引導，他們就是不信，來三：17「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」

 羅五：1

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

 保羅在這裡所說的因信稱義，不是信的本身叫我們得救，乃是藉著主耶穌基督得與神相和，因為原文的信是through faith we are justified，藉著信稱義，信什麼？信上帝的獨生子耶穌基督叫人得救。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」信不是第三者，或是旁觀者，乃是當事人，所以不是信而已，而是要信入(Believe in)，也就是信心要有行動，雅二：17「這樣，信心若沒有行為(not works)就是死的。」

主日講台: 如何作完全人

講員: 薛天山 傳道

讀經：

 創十七：1～7

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。

一、完全人的意義：(作神要我們作的事)

 由上段經文得知，要作完全人是神與人立約，降服神並且守祂約的人，神稱他為完全人，亞伯拉罕就是一個例子，另外說當說的話(無過失的話)，也就是宣告神要你當下所說的話，也算是完全人。雅三：2「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」用現在的話來說，就是說先知預言的人，將神告訴你的話，宣告出來，會把人的隱情(未向人透露的事)顯露出來，林前十四：25「他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』神與人立約，凡遵守的人，神必保守看顧。詩三十七：18～19「耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。」

二、什麼是神與我們所立的約？

 我們的神是立約的神，也是守約的神，祂所立約是鹽約，代下十三：5「耶和華以色列的神曾立鹽約（鹽就是不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？」什麼是神與我們立的約？神向我們說的話就是神的約，神的話在聖經中，所以聖經是神與人所立的約，在聖經中神與人立了八個約，就是伊甸園之約，亞當之約，挪亞之約，亞伯拉罕之約。此四約乃為其餘後四約之基礎，後四約是摩西之約，帕勒斯坦之約，大衛之約，最後是「新約」。

 神與人立了這八大聖約，其中「新約」是基督為立約之主，是用祂在十字架上所流的血所立的約，祂不但是大祭司，同時祂也是永遠的祭，來七：22「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」凡是相信基督悔改的人，都要能在新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣。這就是神與我們所立的新約。路二十二：20飯後也照樣拿起杯來說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』

三、我們要活在神的約中：

 從舊約的歷史來看，神與人立約，是神降卑祂自己來接受約的拘束，來受約的限制。神所以肯在約裡失去自由，就是為要使我們得着祂所要我們得着的。所以立約這件事對神來說，受的限制比人多，而且祂是守約的神，人常軟弱，毀約，所以神必需與人立約，並且立鹽約（鹽約就是不廢壞的約），這是因為神愛我們，至於人如何能在新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣？其條件就是人需要「活在約中」，活在約中的意思是要遵行神所說的話，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」「活在約中」就是活在基督裡：也就是親近神，等候神，與神同行，敬拜讚美神，進入祕室禱告，活出滿有聖靈的生命，常在聖靈裡禱告，享受浸泡在聖靈中的滿足等，是神榮耀的降臨，必會有神蹟奇事隨著我們。

討論：

(1).什麼是神所立的新約？(來八：6)(來八：8)(林前十一：25)

(2).如何活在神的約中？(弗五：18～19)(箴二十五：11)(西三：17)(雅二：12)

問題討論參考資料：

(1).什麼是神所立的新約？(來八：6)(來八：8)(林前十一：25)

 來八：6(耶穌是立約的祭)

如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

 來八：8(神要與猶大家另立新約)

所以主指責他的百姓說︰『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。』

 林前十一：25(耶穌用祂的血立新約)

飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』

 舊約是神在西乃山上頒布十戒，作為以色列民的約，是「律法之約」，神要百姓遵守，但是以色列百姓無能力遵守，律法原來一無所成，神將前約廢掉，來七：18～19「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可進到神面前。」因為前約有瑕疵，神就另立新約，來八：7～8「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說︰『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，』來八：10主又說︰『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』以前的約舊了就必快歸無有。來八：13「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」

 新約是耶穌用自己的性命，死在十字架上，流出寶血所立的約，是「救恩之約」，耶穌基督，不但是大祭司，同時又是「祭」，一次獻上，成為永遠的祭，來七：27「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」

(2).如何活在神的約中？(林後三：6)(箴二十五：11)(西三：17)(雅二：12)

 弗五：18～19(被聖靈充滿，口唱心和的讚美主)

不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。

 箴二十五：11(說合宜的話，也就是話語無過失)

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。

 西三：17(說話行事要奉主耶穌的名)

無論作甚麼，或說話或行事、都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

 雅二：12(照律法說話行事)

你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。

 神的話就是神與我們立的約，神的話是很有權柄的，是人生命的糧食，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」所以遵行神的話，說神要我們說即時的話，這人就是真正活在約中的人，耶穌就是我們的榜樣，祂在世上遵行了神的旨意，並且作父要祂作的事。耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。』(約四：34)

 基督徒的守約，除了遵行神的話，宣告神的話，最重要的是要回應神的約，換句話說就是也要與神立約，立什麼約？立聖靈感動的約，例如聖靈感動我五點起來讀經，或禱告，你就一定要與神立約，從今以後我要每天提早一小時起床，五點起床，讀經禱告，不要毀約，神看你就是完全人了。

主日講台: 基督徒的婚姻觀

講員: 薛天山 傳道

讀經：

 來十三：4

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。

一、婚姻是神所設立：

 太十九：3～9(耶穌對婚姻的看法)

有法利賽人來試探耶穌說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』(創二：24)這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」

 太十九：10～12(耶穌對獨身的看法)

門徒對耶穌說：『人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。』

 林前七：8～9(保羅對婚姻看法)

我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。

二、婚姻是自己選擇：

 創二十四：3～4(為以撒娶妻，但要合神心意)

我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。

 創二十九：25～28(雅各選妻，自己所愛)

到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：『你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺哄我呢？』拉班說：『大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。』雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。

三、婚姻是建立家室：(這家就是永生神的教會)

 箴十四：1(姊妹在家中的地位很重要)

智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。

 徒五：42(家是傳福音的地方)

他們就每日在殿裡、在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。

 提前三：15(家是真理的柱石和根基)

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

討論：

(1).如何選擇配偶？(約四：23真實)(約十六：27祈求)(創二十四：63～67默想)

(2).如何建立家室？(徒二：46～47家中聚會)(出二十二：22～24孤兒寡婦)(亞七：9～10弱者)

問題討論參考資料：

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  神對人的要求，有四個層面：(1).神的旨意。(2).神的引導。(3).神的許可。(4).神的任憑。神的旨意是永不改變，遵守者是神所喜悅。當人不順從神的旨意時，神尊重人的自由意志，不會勉強人，但神會引導人，順從神引導者必蒙福。經過神的引導，人還是不順從，神雖然不滿意，但是神尊重人，許可人的選擇，在神的許可下，仍然要合乎神的原則。最後人若不順服神，又要走滅亡的道路，神就任憑他，人就進入羅馬書一章19～32節的景況。
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  婚姻是神所設立的，神的旨意是一男一女，一夫一妻，一生一世，婚後成親，決不可婚前性行為，所以基督徒不可以離婚，瑪二：14～15「你們還說：『這是為甚麼呢？』因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」這是神的旨意，但是以色列人心硬，摩西允許休妻，太十九：8「耶穌說：『摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。』」到保羅時，保羅說：『倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。』(林前七：9)人若敬拜受造之物，因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處；變為逆性的用處。(羅一：26)

(1).如何選擇配偶？(存真實的心向神求，默想舉目一看)

 神創造人有魂與體，然後吹一口氣，將靈賜給人，人就能與神交通，成為有靈(魂)的活人(創二：7)，所以人有靈魂體三元，在人的魂裡面，有意志、思想、情感三部份，神給人情感，是要人敬拜祂，神給人思想，是要人思想祂，神給人意志，是要人選擇祂。神創造人與其他動物不一樣，人有靈可以敬拜神，其他動物不會蓋個廟來敬拜神，人有自由意志，可以選擇，動物沒有，因為動物已被神程式化，照著神的設定而行，人沒有程式化，人可以依照自己的意志，去任意選擇人所需要的，包括配偶，所以婚姻是神所設立的，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體(創二：25)，」但是要與誰連合？是你要去選擇，如何選擇配偶？答案是將你想要的條件，放在禱告中，等候神的引導，學習聽神的聲音，邀請屬靈的同伴為你代禱，時機到了，內在有聖靈印證，外在有聖經話語印證，最後還是需要你的選擇，別人不能幫你決定。有兩種人較難達成，一種是所要的條件太多，又互相矛盾，或是你所要的條件，世上還沒出現，另一種是你想要的與你的條件不一致，嘴裡說交給神，心裡卻一大堆條件，口是心非的人，很難選擇，信心要單純，禱告要恆切，觀念要正確，找對象要問神是不是，而不是好不好，一但選定了，永不後悔，永不放棄，好好經營，神必祝福。

(2).如何建立家室？(開放家庭傳耶穌)

 家室是婚姻中最基本的屬靈場所，也是撒但要攻擊的地方，倘若家庭對內能作到：和睦相處，互相饒恕，同心合一，敬拜讚美，常常禱告，查考聖經，彼使相愛，撒但就無可奈何，神的祝福便大大的臨到。若家庭對外能作到：善待孤兒寡婦，照顧弱者，免得耶和華大發烈怒(亞七：12)(箴三：33)

 出二十二：22～24

不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。

 亞七：9～10

萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：「要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。」

基督國度使命團信仰宣告

關於上帝 : 我們相信
祂是聖父上帝。 上帝是獨一無二的創造主 。 耶穌基督是上帝的獨生子。
聖靈是與父子同位格。

關於耶穌 : 我們相信
耶穌是聖子上帝。 祂道成肉身 , 上帝差耶穌來救贖世人。
祂也傳達父神的旨意 , 並表明父 自己。
我們也相信
祂為世人的罪被釘 、 受死、 埋葬、 復活、 三天後升天 , 今於父右邊為我們禱告。 有一天我們要和祂 一樣復活並同掌權到永遠。

關於聖靈 : 我們相信
祂是三位一體的第三位 , 是聖靈上帝 , 祂執行耶穌在地上一切的工作。
祂賜給恩賜 , 彰顯上帝的大能 , 使人悔改歸向上帝 , 得永生 , 使生命更新。 上帝藉著聖靈引導每個時代的教會 , 也是對世界的心意。
我們相信
聖靈在末後的日子要澆灌凡有血氣的 , 要說預言 , 作異象和異夢。

關於聖經 : 我們相信
聖經是神的話。
我們相信
聖經沒有錯誤 , 表明神救贖的真理 , 是祂兒女生活的指引 , 走向永生的道路。
我們相信
聖經都是神所默示的 , 於教訓、 督責、 使人歸正、 教導人學義、 都是有益的。

關於教會 : 我們相信
教會是耶穌寶血所救贖 , 從世界被呼召出來的一群人。
我們相信
教會是向世人顯明神對世代之心意的代表。
我們相信
教會是上帝呼召人作耶穌門徒的一個團體 , 並要被差遣到世界使萬民作主的門徒。
我們相信
今天聖靈仍然賜給教會 , 五重的職事 , 有使徒、 有先知 、 有傳福音的、 有牧師、 有教 師。
為要成全聖徒 , 各盡其職 , 建立基督的身體。
我們相信
教會是耶穌的新娘 , 有一天要迎見祂。

關於國度 : 我們相信
神的國度已因耶穌的救贖臨到地上。
我們相信
神的國度正在祂的旨意裡 , 在聖靈的引導下 , 正邁向神完全的國度中。
我們相信
當耶穌再來掌管這國度 , 祂的國度是永遠的國度 , 祂要執掌權柄到永遠。

關於世界 : 我們相信
世人都犯了罪 , 需要神的救贖。
我們相信
人類歷史都在神的掌權中。
我們相信
世界是在撒但的手下 , 將要被耶穌基督所統治。