主日講台: 跟上聖靈的水流

講員: 薛天山 傳道

讀經：

 珥三：16～18(水流是不段的更新、變化、前進，生生不息)

耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。你們就知道我是耶和華你們的神，且又住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。

 伯十四：19(水流是一種趨勢，是一種潔淨)

水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望。

一、什麼是「水流」？

 約十九：34

惟有一個兵，拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。

 耶穌肋旁的傷口，成為生命河流動的管道，神的江河從耶穌破碎的心流出，流入極度乾渴的世界。十字架上的羔羊成為神江河的河道。這就是為什麼當我們愈是專注仰望羔羊耶穌時，就能在自己的極深敬拜中找到神的水流。當一位思愛成病的新娘，憑著信心仰望為我們釘在十字架上的新郎，新娘就完全釋放了！

二、什麼是聖靈的水流？

 有一個水流，我們在神面前稱它為「聖靈的水流」，也就是神計劃的進行，這個水流在每一個時代中，一直流著，從未停止，從歷史的進展來看，這個水流不斷的在更新著時代，神在每一個時代所要作的事，均透過聖靈的水流進行著，並未停止，所以每一個時代，教會都在那裡進步。一路一路，一直往前進，一直進步到今天。如果你一直保守你的以往，要神來作你所重視的，你所希望的，就得不著聖靈的水流。聖經從創世記起，一直到啟示錄，是一直透過聖靈的水流前進著。神使一個時代過一個時代，逐漸地啟示出來，一直繼續的啟示出來。因此聖靈的水流就是按神旨意作事的引領。

三、如何跟上聖靈的水流？

 聖靈水流的主導是聖靈，所以如何讓聖靈運作在現今的教會中，首先我們要明白聖靈運作的原則。聖靈對個人的運作原則：(1).神對每一個人都有一個計劃。(2).聖靈會引導我們進入神的計劃。(3).神藉著祂的計劃，定意要祝福祂的兒女。

聖靈對教會的運作原則：(1).神藉著聖靈將神蹟賜給教會(加三：5)。(2).教會要藉著聖靈的種子(林前九：11)(信心)，才能進入「屬靈的突破」。(3).教會要活在神的話語中(申二十八：13)。

 加三：5

那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」

 林前九：11

我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事麼？」

 申二十八：13

你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」

問題討論：

一、什麼是聖靈的水流？ 

二、如何跟上聖靈的水流？

問題討論參考資料：

一、什麼是聖靈的水流？

 我們從可以從以西結書四十七章一至十二節，來看聖靈水流的運作原則：

(1).聖靈水流已來到：

 結四十七：1～2

他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。

(2).來到更深之處：

 結四十七：3～5

他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。

(3).醫治樹：

 結四十七：6～9

他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。

(4).結果：

 結四十七：11～12

只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。』

二、如何跟上聖靈的水流？

 聖靈的水流是聖靈的領導動向，順服的人是走在神的計劃中，不順服的人，偏行己路，所以今日的服事要隨著聖靈引導，如何讓聖靈來引導，跟上聖靈的水流？

 教會好像一條溪流中一塊一塊踏腳的石頭。聖靈在我們身上，要我們像一塊踏腳的石頭，讓祂藉著我們往前去。這是我們最大的榮耀。如果祂從我們身上走不過去了，祂就另選一塊石頭走過去。祂若不藉著我們走出去，這就是我們最大的損失。聖靈的印記現在是擺在什麼地方，再過十年，又不知道祂是擺在什麼地方。聖靈是一天一天，一批一批地把人淘汏，把人擱在一邊。所以我們要在聖靈的那一條路上。許多的人好像是被聖靈用盡了，聖靈無法再藉著他有所作為。所以只好從新在另一人身上起頭。這是何等的嚴肅！我們總要走在積極的路上。我們現在是該走全面事奉的路的時候。什麼都是為著福音。讀書是為著福音，生產是為著福音。神在教會中所恢復的路，神在另外一個範圍裡也顯明。主在教會中有個舉動，主在世界中也有個舉動。我們要作到全體配搭事奉，什麼都是為著福音的地步。教會全面事奉的時候，就是主再來近了。不只是道理出去，聖靈也出去了。教會動，是聖靈已經動了。聖靈一動，大家都說阿們。聖靈走在前頭，我們是跟在這水流裡走。你我的話語，你我屬靈的感覺，都要跟得上聖靈的水流—倪柝聲。

主日講台: 做智慧人

講員: 薛天山 傳道

讀經：

 箴九：10

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

 箴二十七：11

我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。

一、何謂智慧？

 智慧是神所賜的應對，也是當下神所給的話(瑞瑪Rhema)，傳二：26a說：『神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。』摩西在神的面前承認是拙口笨舌，但神給他在法老面前的應對代替神，摩西在耶和華面前說：『看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？』耶和華對摩西說：『我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。』(出六：30～七：1)因此所羅門的箴言說：『心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。』(箴十六：1)，耶穌十二歲時在聖殿中，聖經記載：「凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。」(路二：47)。

二、什麼是智慧人？

 我們在這裡所說的智慧，不是世上所認為的智慧，而是神的智慧，這智慧世人往往認為是愚拙的，所以保羅說：『然而在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。』(林前二：6)，因此神不選擇世上的智慧，林前一：27「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」我們要的是神所揀選的智慧人。

三、如何做智慧人？

 詩一一一：10(智慧的開端—入門)

敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！

 太七：24～27(聰明人—結果)

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。

 傳八：5～8(智慧人的心能辨明時候和定理—明白神的時間)

凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文是審判；下節同）。各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。

 由以上三段經文得知，要做智慧人，必需要有以下的三個認識：(1).敬畏耶和華是智慧的開端。(2).遵行神旨意的人，是有聰明智慧的人。(3).明白神時間的人才是真智慧。傳三：1～6「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時。」明白神的時間是真智慧。

問題討論：

一、什麼是智慧人？

二、如何做智慧人？

問題討論參考資料：

一、什麼是智慧人？

 人的智慧是來自神的啟示，所以真正的智慧是「無我」但有「耶穌」，正如保羅所說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』(加二：20)，也就是神怎麼啟示，我就怎麼作，完全順服，就像耶穌的所作所為，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」

 撒但不肯讓神作主，牠已經是滿有榮光，還不滿足，因此想要奪取神的權柄，而敗壞智慧，結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」世人因中了撒但的毒，也經常自以為是，不聽神的話，以為自己有智慧，在神的面前卻是愚拙，林前一：25「因神的愚拙總比人智慧；神的軟弱總比人強壯。」世人以為聽神話是愚拙，神因此選擇人以為愚拙，林前一：27「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」林前三：19「因為這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說︰『主叫有智慧的，中了自己的詭計。』」

 神的智慧是神選擇拯救認識祂，信靠祂的人，林前一：21「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」因此凡信靠神的人，聽神話的人，做神要他做的事的人是「智慧人」。並賜他真智慧、知識、聰明，箴二：6～7，因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。

二、如何做智慧人？

 箴三：19～23(要謹守真智慧和謀略)

耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。

 申二十八：13(聽從耶和華你神的誡命)

你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。』

 出十五：26(行耶和華眼中看為正的事)

又說：『你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』

 帖前四：1(討神的喜悅，不是討人的喜悅)

弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。

 箴三：5～7(專心仰賴耶和華)

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

 約十四：12～13(作主要我們作的事)

我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。

主日講台: 天父的愛

講員: 薛天山 傳道

讀經：

 羅五：6～8

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

 林後十三：14

願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。

一、天父是誰？

 天父是天上的父親，祂是創造天地萬物的獨一真神，祂在創世以先，為我們生了一位獨生子，就是我們的救主耶穌，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」耶穌在太初以前就是神自己，約一：1「太初有道，道與神同在，道就是神。」所以在聖經中以賽亞的預言：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』(賽九：6)。」所以耶穌是創造神的獨生兒子，在太初以前是與父原為一，耶穌說：『我與父原為一(約十：30)。』也就是『永在的父』，創世以後，神創造了人，人是神所造的兒子，路三：38「以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」但是人的始祖亞當，聽從了撒但的謊言，選擇了善惡樹上的果子，失去了神兒子的身份，神就藉摩西頒布律法，人就活在律法之下，卻無能力行律法，神就差祂的獨生子耶穌來到世上，完成了救贖，把律法之下的人贖回，成為祂的兒子，加四：4～6「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫︰『阿爸！父！』」所以天父也是被耶穌贖回的基督徒的天父，因著耶穌的靈，進入我們的心，呼叫天父為『阿爸！父！』所以天父是基督徒永在的父。

二、什麼是天父的愛？

 愛是一個抽象名詞，是一股力量，可以讓受愛者感覺得到，這股力量，是隱藏在施愛者的本性內，所以我們要從神的屬性，來明白『天父的愛』，神的屬性有可傳達的屬性與不可傳達的屬性兩種，可傳達的屬性有：(1).信實。(2).公義。(3).慈愛。(4).智慧。這些屬性是可以傳給受造者。另外不可傳達的屬性有：(1).永恆性。(2).獨一性。(3).純一性。(4).不變性。這些屬性是創造者獨有，是絕對的，不能傳給受造者。如果神不具備這些不可傳達的屬性，那天父的愛，就不是絕對的。所以天父的愛對被造者是：永遠的愛，不變的愛，獨一的愛，純一的愛，這種愛是被造者所沒有的。另外可傳達的屬性有信實、公義、慈愛、智慧等，無論那一種屬性，都充滿了神無限的愛。

三、如何領受天父的愛？

 用理性思想來明白天父的愛(真理)，用意志來選擇天父的愛(道路)，用情感來親近天父的愛(生命)，用信心來領受天父的愛，用敬拜來享受天父的愛，用讚美來迎接天父的愛，當一個人被天父的愛摸著時，他的生命就有了大的翻轉，因為天父的愛是一股超自然的力量，使憑信心領受的人，得著生命，這個生命就是敞開自己，讓神掌權，為神發光，最後活出基督，榮耀天父。加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」

問題討論：

一、什麼是天父的愛？ 二、如何領受天父的愛？

問題討論參考資料：

一、什麼是天父的愛？

 天父的愛可從天父可傳達的屬性中去認識，天父可傳達的屬性有：(1).信實：約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」詩人受感寫下祂的信實：詩三十三：9「因為他說有，就有，命立，就立。」雅一：17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(2).公義：詩七：11「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」太五：45「這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」出三十四：7「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(3).慈愛：出三十四：6「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，』」(4).智慧：林前一：:21「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」神如何來平衡公義與慈愛？這兩項人認為衝突的本性，其答案是『神的智慧』。

二、如何領受天父的愛？

 首先要交出人的主權，承認神有絕對的主權，讓神來掌權，然後用理性來認識神的屬性，從神的屬性中，求聖靈啟示，用信心領受天父無限的愛，當一個人能領受愛，這個人才能去愛人，否則他的愛是虛假的，聖經教導我們，人從信心到有愛心去愛人，要經過一段操練，並要分外殷勤，才能到達，彼後一：5～11「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」

 從信心到結果子的過程：信心→德性→知識→節制→忍耐→虔敬→愛弟兄→愛眾人→結果子。

信心(憑著信心求)：雅一：6「只要憑著信心求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」(1).德性(使人得益處)：羅十五：2「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」(2).知識(各樣見識上多而又多)：腓一：9「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」(3).節制(得不能壞的冠冕)：林前九：25「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」(4).忍耐(承受應許)：來六：12「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」(5).虔敬(事奉神)：來十二：28「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」(6).愛弟兄(彼此相愛)：約壹四：21「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(7).愛眾人(愛人如己)：帖前三：12「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長充足，如同我們愛你們一樣。」結果子(結出果子來與悔改的心相稱)：路三：8a「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」

 當我們明白天父的愛，又願意領受祂的愛，我們的心靈就要改變，我們的生命也會改變，靠著無疑惑的信心，無條件的委身，無止盡的追求，燃起復興的烈火，讓天父的愛(屬性)彰顯出來。

主日講台: 亞伯拉罕的福

講員: 薛天山 傳道
讀經：


 羅四：13～16(神已命定亞伯拉罕的後裔必蒙福)

因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

一、亞伯拉罕因信得福。

 來十一：8

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。

 來十一：17

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。

二、什麼是亞伯拉罕的福？

 創二十二：18(萬國要因亞伯拉罕後裔得福)

並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。

 創二十八：4(亞伯拉罕的後裔要得地為業)

將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。

 加三：14(外邦因信基督耶穌得著所應許的聖靈)

這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

三、如何讓我們的兒女同蒙亞伯拉罕的福？

 申二十八：1～2

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。

 申二十八：15

你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：

 神命定基督徒的兒女是蒙福的，但是事實上，並不是每一個基督徒家庭的孩子都蒙福，其原因是有些父母的言行不一致，在家是一套，在外又是另一套，孩子還小時無法辨別，就會被父母言語權柄所影響，不敢反駁，箴十八：21「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」所以如果基督徒父母，在孩子面前常罵一些負面的話，或是經常說些沒有造就的嘮叨話，時間一久，孩子就會被負面話語所引導，成為仇敵合法的管道，他就成為父母負面話語中的人，神命定的福因此被卡住了，孩子件件長大了，如果沒有被醫治，後來又學了父母的所為，如此惡性循環，造成神所命定給兒女的福無法實現，所以基督徒父母要注意自己的情緒言語，免得孩子受害。

問題討論：

一、什麼是亞伯拉罕的福？

二、如何讓我們的兒女同蒙亞伯拉罕的福？


問題討論參考資料：

一、什麼是亞伯拉罕的福？

 亞伯拉罕因著信，離開本地、本族、父家，往神要他去的地方，出去的時候，還不知往那裡去(來十一：8)，但是這一去就不再回頭，後來又因著信，將自己一百歲所生的獨子(以撒)獻上(來十一：17)，亞伯拉罕蒙福的原因是因著信，所以他被稱為信心之父。

 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義(創十五：6)。亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。(創十七：1～5)所以亞伯拉罕第一個福：就是他的後裔要極其繁多，第二個福：是萬國也要因他後裔蒙福(創二十二：18)，第三個福：是他的後裔要得地(創二十八：4)。第四個福：是使外邦人因信基督耶穌得著所應許的聖靈(加三：14)。

二、如何讓我們的兒女同蒙亞伯拉罕的福？

 神與亞伯拉罕立約，命定他的後裔必定蒙福，今天的基督徒都是亞伯拉罕屬靈的後裔，所以我們的兒女應當都是蒙福的，但是事實上基督徒的家庭，孩子更難為人，最大的原因是父母，因父母常以言語的權柄傷害了自己的兒女，使仇敵在兒女的身上，有了合法的地位，神賜福的管道，被卡住了，直等到兒女被醫治，神的祝福，才會再次臨到，所以基督徒的父母要如何讓我們的兒女同蒙亞伯拉罕的福？必需要學習以下亞伯拉罕的信心，及聖經的教導。

(1)要有信心像亞伯拉罕一樣：加三：9「可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」

 亞伯拉罕因著信所蒙的福，到如今仍然臨到我們以信為本的人，我們可以從弟兄姊妹的身上看到，那些愛神的弟兄姊妹，他們的兒女，各個都蒙福。

(2)要愛神，守神的誡命，兒女蒙福：申五：10「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」

 大衛愛神，守神的誡命，因此大衛所愛的所羅門，神也愛他，撒下十二：24「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，」

(3)要用聖經的話教導孩子，成為孩子生命的建造者，弗六：4「你們作父親的，不要惹兒女的氣。只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」箴二十二：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」

(4)不要用負面的話罵孩子，成為孩子生命的破壞者，弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」

 一個智慧的父母，是孩子的遮蓋，也是孩子行為的榜樣，父母言語的權柄，對孩子的影響很大，所以一個無法給孩子造就言語的父母，不配作孩子的父母，但是在內在醫治的過程中，發現給孩子傷害最大的是父母，原因是父母將不必要的情緒發洩在孩子的身上，這是不公平的對待，這正是末世撒但的詭計，父母要謹慎，切記舊約最後一節瑪四：6「------------免得我來咒詛遍地」。

(5)要為孩子按手禱告，成為孩子的遮蓋，可十：13～16「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」來十一：21「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」